Путевые заметки

Раньше я думал так же, как ты, я так же жалко цеплялся за мир. Ты все рвешся туда, где бы тебя любили, били, трахали, чтобы стать старым, больным и побитым сансарой, ты, е.ное мясо вечного возвращения, и так тебе и надо.

(с) Д. Керуак.

Миларепа долго мучился вопросами Просветления. И однажды он увидел старика, несущего тяжелый мешок, и спросил его, что такое Просветление. Старик молча поставил мешок на землю, расправил плечи и улыбнулся. Тогда Миларепа радостно воскликнул, что он понял. А потом спросил старика, что наступает после Просветления? Старик молча поднял мешок и, улыбаясь пошел дальше.

Если вы видите насквозь этот мир и не цепляетесь за него, то это и есть мудрость. Если вы видите и все равно цепляетесь, значит вы лишь болтаете про дзен.

Метущийся омраченный ум на самом деле лишь привычка думать в определенном ключе. Именно из-за этой привычки люди бьются лбом о реальность, спотыкаясь на каждом шагу. Последнее слово всегда за вашей привычкой. Когда осознаешь эти ментальные привычки, начинается реальная практика. Это главная причина, по которой люди уходят жить в горы.

Фальшивое “Я” заслоняет от нас нашу истинную природы – природу Будды. В пасмурный день вы не видите на небе солнце, но это не означает, что его нет. Существа в этом мире сами вызывают рай или ад.

Ten thousand things
All in this breath
Grasping hold of emptiness
There’s really nothing to say.

(“Amongst white clouds”) Вот почему я изучаю китайский ;)

Я стала буддистом, когда стала есть мясо :)

Звук раковины отличен от других звуков, свет солнца ярче любого другого. Дхарма Будды не сводима к мирским учениям, и только Он указывает на их несостоятельность. (Лалитавистара сутра).

Когда меня спрашивают, какой путь из буддизма я выбираю, я отвечаю: “учение Будды”… Названий учений множество, но у всех у них одна суть – разные лишь методы достижения и средства разъяснения..

Не призираю жизни я, но если жизнь и все, что в мире, минует – как им наслаждаться? О, если б старость и болезнь, и смерть живущим не грозила, тогда б я мог еще вернуться к обманам чувств и красоты.. (Буддхачарита)

Есть две крайности, о бхикшу, которым не должен следовать отрекшийся от сансары. С одной стороны – обычное в миру поведение… Это путь низкий, путь заблуждающихся.

С другой стороны – путь аскетизма-тапаса, мучительный, бесполезный, недостойный ищущего истину. (Дхармачакраправартана сутра)

Я люблю своих врагов. Они позволяют мне развивать в себе терпение, любовь. Они мои учителя, помогающие мне совершенствоваться и расти. Всему есть место в этом мире: без волка не было бы зайца и наоборот, без охотника – лисы, без убийцы – жертвы; все в мире взаимосвязано, сплетено тонкими ниточками. Не следует пытаться уничтожить какой-то вид жизни – это непременно повлечет за собой уничтожение всего. ОМ.

Что бы ни случалось, доброе и злое, все эти пути к осуществлению высшего промысла.. Я подразумеваю, что есть только ярлыки “добро” и “зло”. На самом же деле доброе и злое, верное и неверное, правильный путь и путь заблуждения, мудрость и невежество, любовь и ненависть – все это надо рассматривать как omniae vitae ad Deum ducent. Все жизни, как все дороги, ведут к Богу.

“Мастер снов”.

Просветление – это пребывание в моменте здесь и сейчас, понимание что тебе некуда торопиться, идти, что-то искать, все заключено в тебе, ты есть то, кем ты являешься, все просто. Это единственное состояние бытия, начальная и конечная точка развития, включающая в себя все многообразие мира и все его единство.

“До того как я обратился к Дзен, горы были просто горами, реки – просто реками, а деревья – просто деревьями. После того как я вошел в Дзен, горы перестали быть просто горами, реки перестали быть просто реками, а деревья – просто деревьями. Но когда пришло просветление, горы снова стали просто горами, реки – просто реками, а деревья – снова просто деревьями”. (один мастер дзэн)